南宋后主李煜不仅是“词帝”，也是书法大师，他精于创作、鉴定与收藏，他曾经命臣子进献家藏法帖，并动用举国之力遍寻王羲之散落人间的真迹，数年努力，最终寻得近百件羲之书法。经过李煜等人的鉴定、遴选，有60件确定为真迹无疑。随即，它们被汇编为一册，置于内府中。
后来，赵匡胤灭南唐，内府文物一并被带至汴京，其中就包含这部王羲之书法大全。宋太宗酷爱此帖，常临摹学习，并要求驾崩后此宝务必陪葬。到了北宋末年，赵匡胤永昌陵被盗，这件书法流落民间，被施宿所得。他将其修复、拓印，并以书斋号命名其为“澄清堂帖”。
此后，《澄清堂帖》递藏有序，备受推崇。上世纪六七十年代，利荣森博士将它捐赠给香港中文大学图书馆，保存至今，它也是“北山十宝”之首。《澄清堂帖》全卷完完整整、一字未损，包含60件法帖、10米多长，总字数2000字左右，以行、草二体为主，相比于《圣教序》《十七帖》《淳化阁帖》等，不论是字数之多、内容之丰富还是摹刻之精良，都更胜一筹。
王文治专作跋文对比《淳化阁帖》《大观帖》与本作，直言《澄清堂帖》远胜二者，评定其为世间稀有至宝。他指出北宋官帖为求版面规整，大量磨平王羲之原本的转折意态、简化牵丝节奏，弱化晋人天然的涩劲与欹侧变化；
而《澄清堂帖》恪守原迹形貌，不随意修饰字形、不统一笔画制式，完整保留晋帖起收、使转、结体的原始状态，笔意纯正度远超后世官刻汇帖。当下流传的王羲之法帖普遍存在明显短板：单帖收录字数有限、体系零散，民间翻刻本伪迹混杂，刻工粗糙导致笔法细节丢失，初学者难以分辨原生古法与后人改笔。
《澄清堂帖》恰好补齐缺陷，专一收录王羲之书，覆盖日常尺牍、行草杂札各类形制，笔法体系完整连贯，从简笔小字到连绵行草一应俱全，是名副其实的王羲之笔法大全。
用笔层面，此帖完整留存晋人笔法的真实形态，起笔藏露自然、行笔涩劲圆融，转折暗换笔心无生硬圭角，牵丝随势生发不刻意缠绕，结体欹正相生、疏密随性，完全规避北宋官帖规整化、程式化的弊端。
临习者可从中窥见二王用笔本源，区分真迹笔意与后世演绎笔法，避开摹本带来的认知偏差，建立纯正的晋韵书写基础。
我们 将《澄清堂帖》进行了 超高清 12色微喷 等大复刻 ， 并添加 逐行释文，标注每一则尺牍名 ， 便于逐帖对临 与欣赏 。
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